1、三）城市规划建设要坚持法制化，方案评审要阳光化、透明化。同时加强规划建设的 监督管理。
2、从历史传统文化中寻找城市文化特征，并将其神韵融入到城市设计的每一个整体和细节处理之中，通过传统文化的符号，构建城市空间的和谐，表达城市的文化形态，进而可促进城市经济的发展。一个城市的文化特色决定一座城市的吸引力，特色越鲜明，就越能赢得世人的青睐。
3、第一，继承创新，继往开来，继承传统的优秀文化，然后把中华文化发扬光大，走向世界。第二，海纳百川，有容乃大，吸收世界优秀的精神文化传统，融入中华文化史，中华文化更加强大，充满生机和活力。有历史，有内容，有故事。
体会作者对老北京小胡同魂牵梦萦、难以割舍的深情。 了解文章通过一两个生活侧面，反映老北京小胡同里生活特点的写法。 教学重点： 品读课文，体会作者对老北京小胡同魂牵梦萦、难以割舍的深情。
《老北京的小胡同》教学设计一 教学目标： 1理解作者对老北京胡同的情感；了解感受文章传达出的老北京的胡同文化；理解作者关于保留胡同的观点。 2 品味语言，力求形成具体可感的形象。
播放视频《北京胡同水墨画》，胡同是北京城的一大特色，北京胡同绝不仅是交通的街道，它更是北京老百姓生活的场所，那么作家萧乾笔下的北京胡同是怎样的，让我们一起来学习《老北京的小胡同》。
第一段（1—4）：总写作者与北京胡同的关系——在此出生，成长，认识世界。这里令人怀念。
新课导入：《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映） 粗读课文，整体把握。
赏析：阅读短文《老北京的小胡同》中，作者先概括交代了自己在北京生活的“简历”及对北京胡同的模糊印象，然后详细描述了北京居民胡同生活的几个典型画面：叫卖声、放风筝、捉蛤蟆、逗蛐蛐。
一）独特的“剪纸”——为什么要在设计中体现传统文化环境艺术设计应当体现传统文化，带有民族特征、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣。剪纸作为一种传统民间艺术，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。很多设计师以剪纸艺术作为灵感，提炼出其中独特的语言和符号，将其运用在设计中，赋予作品独特的韵味。
直接应用古典元素采用科学的方法把古典元素中的符号、意象巧妙地应用到环境艺术设计中，不仅可以彰显出现代美感，还可以凸显出古典美感，同时也能展示出悠久的传统文化。除此之外，利用现代科技把古典元素应用到环境设计中，会产生别具一格的视觉特效。
在现代环境艺术设计中可以直接运用传统文化中的具体图画和图形，并将其嫁接到一个新的载体上，赋予其新的含义，充分体现中华民族的凝聚力和创造力。
因此可以说，园林景观设计是融入了更多感性与理性因素的，它与地域传统文化所依附的历史、自然及风俗因素都有作用关系，体现了人们对于历史及地域主体文化的理解与尊重。所以，地域传统文化在园林景观设计中所体现的功能表现应该以理性与感性作为出发点与回归点。
在传统文化元素运用的初级阶段，可以将传统文化中具有某些具有象征意义的视觉形态渗透于现代环境艺术设计中，使其既具备传统文化的意蕴与形象，又具备现代艺术设计的形式与意味，体现一个民族的气质与神韵。
随着时代的不断发展，环境艺术设计已经不仅局限于“室内设计”，当前还包括城市规划、室内装饰、建筑设计、景观园林规划，等等。2中国传统文化元素 在现代环境艺术设计中的作用我国是一个历史悠久的文明古国，拥有深厚的文化底蕴，在传统的土木建筑、园林艺术等方面自成一支，形成了拥有民族文化风格的独特艺术。
大港公园水元素的应用基本传承了古中国古典园林的这一艺术的理念，在水体设计布局上水面开合有序、大小曲折变化。水中增加小岛，紧密结合植物微地形，丰富了园林的空间层次。
从园林建筑审美价值，园林建筑蕴涵丰富的文化意义，建筑与山水艺术结合，创造出千姿百态的园林景观，陶冶人们的身心，激发人们的粗名才智，凡此均属于内在价值，也即精神功能，。园林山水园部分的建筑，更注重它的内在价值。中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统礼乐文化紧密相关的。礼乐相辅，情理相依。
地方文化特色不仅是指民族文化特色，也可以考虑以宗教文化特色，有些地方深受宗教的影响，人们的生活习惯、意识形态和行为模式等方面都是围绕宗教而展开的，因此整个园林景观设计要考虑以宗教文化为主题。
城市设计（Urban Design）作为城市规划学科的核心技术，其概念在中国主要指的是关于城市与建设的综合规划与管理，包括计划、步骤、性质、规模、布局、控制、策略、管理和实施等各方面。城市设计则更专注于用地功能布局和空间环境的具体工程技术。
城市形象是一个城市文化的外显， 是能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是城市内部与外部公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价。它涵盖物质文明、精神文明、政治文明三个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。
在城市建设中追求抽象的对称和协调， 寻求纯粹几何结构和数学关系， 强调轴线和主从关系， 如法国的凡尔赛宫。中国城市建设也讲求中轴对称和主从关系， 但其思想根源却来自儒家文化的“ 居中不偏” “ 不正不威”的宗法礼制观念， 以强调封建帝王至高无上的权势。
中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。
同时，道教思维在历史古代园林上呈现出来的思想十分全面完整并且深刻，北京天坛及安徽宏村民居都是参照了道教文化中拾取的道教符号组建合并而成，具有群体美、亲和自然之美，同时也显现出了中国古代景观设计的厚重的学识修养和精神修养。